有的時候，行至鳳梧宮前，她會停步片刻，但不入朱門。

他隨時都可以自由出入皇城，但她沒有宣召過，也沒有特意等待過。

不是不在意，也并非是不想念，而是皇權自古高高在上，她想盡量平等的給予他自由。

不可否認，離開鳳梧宮的沈君啟，身著紫衣配金魚袋的沈君啟，才真正的有了些他自己的味道，而不是被一具被禁錮住的軀殼。

他不應該在鳳梧宮內負手臨窗看落花便能看一天。

就是在這樣的理解之下，周珠衡從容地在世人如刀的非議里坦然行走。

給予他清白尊重，也給他帶來絕地逢生。

徐愫的假期也在幾日閑暇的時光里臨近了尾聲，所謂偷得浮生半日閑，不過就是把自己關起來，不去想太多外面的事，單純地做自己想做的。

一壺茶，一本書，有的時候就可以是一天。

她看好弟弟和楊貞凝的惺惺相惜，粗枝大葉的武將和心思細膩的文臣，猶如春風回頭照秋光，暖意解秋涼，欲說還休，卻又在不語間脈脈。

雖然不被徐府中的其他人看好，但是他們仍然愛得自如。

楊貞凝身居官位，徐忱亦有軍功，徐家親族的口舌在這樣的平等中又不敢太張揚放肆。

徐愫感嘆，自己倒做了冰人（1），把徒弟帶到弟弟面前，陰差陽錯的湊成了一對。

假期結束的最后一日，她推開門，見秋陽燦爛，區別前幾日陰沉沉的蕭瑟。

遂出門，準備去百鳴堂轉轉。

百鳴堂，聞其名，便可知其來意，取自“百家爭鳴”之意。

是周珠衡特意命人于京郊處開設，齊王提筆書“百鳴堂”三字，掛于堂前。

不拘泥于身份高低貴賤，不限制性別，不禁錮觀點，只要想來，都可以在此處交流觀點，或是拍案爭辯一番。

此處常常被文人閑士所青睞，也有一些文臣士大夫會便衣來此聽聽年輕人們的爭辯，帶上溫酒一壺，只是笑著側耳聆聽，鮮少參與其中。

后來女學的風氣漸漸開放，雖然沒有完完全全的做到放得開，但是也有不少女子來此處和文人閑士出言探討，或是坐在一旁聽取見解。

這在徐愫眼中是很好很好的事。

徐愫特意選了一件很喜歡的衣服，極清爽的湖藍色，袖口以及裙擺處，繡著素雅的蘭草圖案。

發髻上也特意戴了一只蘭花步搖，徐愫其實對點妝容，戴珠環這件女子都喜歡的事不是很熱衷，都是隨著自己的心情來的。

可惜那只珍珠做的蘭花步搖放在妝匣里都積灰了。

百鳴堂天天都很熱鬧，只要有人在，就會有各種各樣的思想在。

那些思想通過文人的唇舌在爭斗打架，沒有誰對誰錯，誰好誰壞。

就像小孩子打架一樣，沒有理由，就是想酣暢淋漓的打一架，打完之后又握手言和。

這也是周珠衡和沈君啟建立百鳴堂的初衷，一個真正開明的時代，應該容得下各種不同的聲音出現。

而非一味桎梏在王朝宣傳的所謂正統思想中，那是君主用來鞏固統治的工具。

盛世太平里需要的不是聽話的愚民，而是明辨是非好壞的良民。

徐愫挑了角落里一個不起眼的位置，剛好趕上幾個文人和儒生在爭辯，她豎起耳朵聽著。

是儒法之爭。

“禮，仁，義”對持著“法，術，勢”。

“人性本善”對持著“人性本惡。”

法家的“以法治國”認為儒家的“以德治國”過于理想化和不切實際。

儒家則認為法家的執政思想是暴政的根源。

幾個人爭辯的激烈，連臉都爭紅了，“你們這些偽君子，平日袖手談心性，臨危一死報君王，儒以文犯法，若是人情可以左右法令，那國家王法何存？”

“所謂的法令不過是你們不擇手段的方式，法不知則威不可測，我們若是偽君子，那你們就是真小人。”

不少人參與了進去，兩邊的隊伍都在不斷擴大。

百鳴堂的位置都被擠滿了，徐愫旁邊的位子被人坐了下來。

徐愫看了他一眼，是個十五六歲左右的少年書生，和貞凝差不多大，身量很高，只比徐忱稍微矮一點，生得斯文白凈，衣著很是樸素，袖口還有一處補丁，想必是寒門出生的少年舉人。

那少年聽著他們爭論，只是搖頭一嘆，笑著說了聲“無用之爭。”

徐愫在他的話里側目，“問道何謂無用之爭？”

少年偏過頭，回答徐愫的話，“儒法的爭論已經持續了千年，好像自從有開始就不停的在爭，爭到了現在，把道理都說盡了，也不見有個什麼結果，這爭論又有何用？”

少年正色道“兩者何須爭論個結果出來，順勢而用不就可以了，小康之治用儒，亂世之治用法。明明可以不爭的啊。”

徐愫笑了笑，“小公子此言差矣，他們的爭論并不是非要爭出一個結果，到底是儒好還是法好，或者是哪一個更適合國家的統治，而是當今中庸的道義就是在這不斷的爭論中進步成長，也正是因為不斷的爭論，兩家學派得以各綻光芒。